予尚友于乡之古我者，得师资焉。于汉一人曰董正伯和，家于番禺，通《毛诗》、《春秋》，明经，为儒名士。车遂自中原与居，送遂丧还，义动州闾。党锢祸萌，徵不就公车。清白之操，始终不渝，为之赋《玄云》。于唐一人曰张九龄子寿，产韶曲江，丧亲致孝感，能为文章，拜翰林学士，遂相明皇，知安禄山终必叛。唐帝任李林甫，日悯于色荒，贬九龄于荆，卒。可永伤，为之赋《荆山》。于宋一人曰崔与之正子，为增城人，起家参军，在在称循，登城谕叛卒，宵惧而奔。官广南安抚，泽于乡民。史弥远废立，辞俸不行。理宗命相，疏十三，陈秋菊寒泉，娱老海滨，为之赋《菊泉》。夫贵富亡常，贫贱斯安，苟利国家，一身遑恤。乡人之古我者如此。于戏，我犹未免为乡人也，其可不自敕哉！是用安歌命弦，俟审音者采焉。

安南自丙午年内讧不靖至本年六月故王嗣孙黎维祁之母妻幼子并从人六十二名口至斗奥隘河边叩吁救全维时有兵众尾追势甚迫急守关者收入内地查询知为彼国土酋阮岳阮惠兄弟称兵搆衅攻破国都维祁播越在外其眷属匍匐来投经抚臣孙永清督臣孙士毅先后驰奏予以该国世守藩封素为恭顺且兴灭继绝事在九经使闭关不纳听其篡夺相仍置之不问又或乘危徼利取其土疆如明代所以待陈氏黎氏莫氏者何以为奉天字小之主因先命妥为安置优给饩廪资其陪臣归报并传檄夷众共起义兵恢复黎氏以申大义续命孙士毅率提督许世亨带粤兵万人出关声讨又令云南提督乌大经自马白一路带兵五千协力进攻孙士毅于十月二十八日自镇南关启行所过谅山等处夷众欢迎感泣直渡寿昌江十一月十七日阮众屯市球江我兵隔江排炮轰打暗由下游二十里外飞　渡截其后路痛加歼戮并将先降后叛之伪高平府督陈名炳阵获正法尤为快意十九日黎明抵富良江对岸兵众蚁聚我师以数小船竹筏渡百馀人骤进𠞰杀夺船二十日乘夜渡江五鼓登岸乘阮众駾窜𠞰诛殆尽黎城不攻自破黎氏族人百姓等跪迎入城先已降旨铸印撰敕邮致军前至是日黎维祁来归孙士毅传旨册封为安南国王大局已定现仍厉兵再进直捣顺化广南期为黎氏穷追馀党以净尽根株是役也朕以名义所在为天下万世立君臣之极且国家抚驭万国宁有意尺寸幅员实因臣服有年偶遇祸变终资天朝覆冒之力俾普天率土仰瞻知劝怀侯柔远理亦宜之自半载以来先几筹画申厉军志俯察夷情驰谕指示者日或一再而孙士毅竟克仰承鼓众心而严师律两旬之间迅奏大捷深可嘉尚因封为一等谋勇公赐宝石帽顶并封许世亨一等子在事将弁兵丁咸予优叙加赏披谕之馀因成二律以志昊苍默眷佑顺善成之喜

乾隆中，安南广南王阮福映、东京绍统王黎维祁，皆被逐于西山党首阮文惠。东京、交趾两部皆乱，福映避居暹罗，维祁奔北京，乞哀期廷。高宗震怒，五十三年，命两广总督孙士毅、提督许世亨、云南提督乌大经督师十万，由龙州之镇南关、钦州、蒙自三路南征，讨西山党，纳维祁于东京。既而维祁再失其国，文惠自立为东京王，入贡称臣谢罪，许之。五十五年，帝八旬万寿，王朝贺于热河离宫。文惠死，福映求助于法人，克复西贡，恢复故土，统一安南全部，遣使北京乞册封，亦如其请。嘉庆九年，改封越南王，定二年一贡、四年一期之制。

蜀称天府之国，富庶足自给，多才智谋略士，逊国后成割据之势，中原多故，政枢迭更，不遑西顾者二十馀年。从古成事、败事无过二十年者，以之生聚教养，何事不可为？溯自辛亥，尹昌衡为都督，中更熊克武、但懋辛，以迄近十年之三刘、杨、邓、田诸将，中枢遥制，听成授职而已，外力不侵，内力不泄，此何如时哉？刘湘据重庆，刘文辉据邛州、雅州、嘉定、叙州，杨森据夔、万，刘存原据川北、绥定，邓锡侯据成都、合川，田颂尧据潼川、宝宁、棉州、龙安，皆为军长，带甲之士五十万，民团亦五十万，武备充实，制造有厂，此何如势哉？杨、邓、文辉尤为枭雄，才智颇足观，顾贪鄙近利而不知务德，残民黩武而不知爱民，朝友暮敌，联甲倒乙，盈城盈野，迄无宁岁，其暴政掊克，以肥私室，人各数百千万，则所同也。贪德既同，民怨无二，所至有「犹我大夫」之叹，古称奥府，今为瘠区，富者流亡，贫者走险，非朝夕之故矣。或有一于此明乎时势，共戴一尊，或守望相助，休兵息民，薄赋修政，富百姓以自足，培兵食以自厚，廉洁节用，既缮既饬，闭关以观世变，无事则鸡犬不惊，与民同享太平之乐，安富尊荣，自娱岁月。一旦国有大事，挟其建瓴之势，以朝气乘天下之弊，行以出鱼复，天下诸侯，有不西向而承颜色者哉？岂独谋蜀，中国于此是赖，固王霸之图也，所谓不战而胜，不怒而威者，惟蜀能之，惟今能之，处今世而为蜀谋，虽诸葛无以易此。惜乎子阳井蛙，无有大志，徒知拥兵乡里，辇金异国，而天时地利，天予不取，盖熟视无睹也。其谋臣策士，以蜀之多才，竟无一二远谋之士如温峤、王猛其人者，至今日而见箪食壶浆以迎□□，则蜀人之羞也夫。既以二十年生聚教养之资，糜烂全蜀而无馀，以蜀人杀蜀人，以自谋者自杀，乃□□入川，鼾睡卧榻，犹复弗以为意，或且怀假手外寇以除内敌之私心，致令坐大，失机后时，可胜恨哉！行见衮衮群雄，束手待毙，自取灭亡，而民亦同尽。今文辉、存厚之亡，已见告矣，其所自谋盖若是，岂巴蜀之不足有为乎？嗟夫！蜀称天险，故有德者易昌，蜀称后治，故无德者易亡。观乎刘禅、李势、王建、孟昶覆亡之辙，其地利自若也，惟不务德、不爱民，而前车来轸之相寻，盖自古而莫贰矣，后之抚斯土者，其知所先务哉？癸酉十月，云史识。